Giovedì 12 novembre 2026 – San Giosafat
Dal Vangelo secondo Luca (Lc 17,20-25)
In quel tempo, i farisei domandarono a Gesù: «Quando verrà il regno di Dio?». Egli rispose loro: «Il regno di Dio non viene in modo da attirare l’attenzione, e nessuno dirà: “Eccolo qui”, oppure: “Eccolo là”. Perché, ecco, il regno di Dio è in mezzo a voi!».
Disse poi ai discepoli: «Verranno giorni in cui desidererete vedere anche uno solo dei giorni del Figlio dell’uomo, ma non lo vedrete. Vi diranno: “Eccolo là”, oppure: “Eccolo qui”; non andateci, non seguiteli. Perché come la folgore, guizzando, brilla da un capo all’altro del cielo, così sarà il Figlio dell’uomo nel suo giorno. Ma prima è necessario che egli soffra molto e venga rifiutato da questa generazione».
Comprendere la Parola
Il contrasto che struttura il brano non è semplicemente tra presente e futuro, ma tra due modalità della presenza del Regno. Alla domanda dei farisei, che vorrebbero sapere quando, Gesù sottrae il Regno a ogni calcolo: esso non viene «in modo da attirare l’attenzione» e non può essere localizzato dicendo «eccolo qui» o «eccolo là». L’espressione greca “entos hymōn” resta discussa, ma nel contesto la resa «in mezzo a voi» appare particolarmente significativa: il Regno non è anzitutto un’interiorità religiosa, bensì una realtà già presente e operante nella persona e nell’azione di Gesù.
Ma Luca impedisce anche di ridurre il Regno a un presente già compiuto. Rivolgendosi ai discepoli, Gesù parla del «giorno del Figlio dell’uomo»: vi è dunque una tensione tra il già della presenza e il non-ancora della manifestazione definitiva. Proprio per questo ogni entusiasmo apocalittico viene disinnescato. Non bisogna inseguire annunci che pretendono di localizzare l’evento: quando il Figlio dell’uomo verrà, la sua manifestazione avrà l’evidenza improvvisa della folgore.
Il versetto decisivo, però, è l’ultimo: «Ma prima è necessario che egli soffra molto». Il verbo greco “dei”, «è necessario», appartiene in Luca al linguaggio del disegno divino. Prima della gloria viene il rifiuto; prima della manifestazione, la passione. L’escatologia lucana è così profondamente cristologica: il futuro di Dio non si decifra cercando segni spettacolari, ma guardando a Gesù e al cammino verso Gerusalemme. Il Regno è già sorprendentemente vicino, mentre il suo compimento resta atteso. Tra presenza e attesa sta la croce, criterio che impedisce alla speranza cristiana di trasformarsi in curiosità apocalittica.