Venerdì 30 ottobre 2026
Dal Vangelo secondo Luca (Lc 14,1-6)
Un sabato Gesù si recò a casa di uno dei capi dei farisei per pranzare ed essi stavano a osservarlo. Ed ecco, davanti a lui vi era un uomo malato di idropisìa.
Rivolgendosi ai dottori della Legge e ai farisei, Gesù disse: «È lecito o no guarire di sabato?». Ma essi tacquero. Egli lo prese per mano, lo guarì e lo congedò.
Poi disse loro: «Chi di voi, se un figlio o un bue gli cade nel pozzo, non lo tirerà fuori subito in giorno di sabato?». E non potevano rispondere nulla a queste parole.
Comprendere la Parola
Il brano odierno appartiene alle controversie lucane sul sabato: Gesù non contesta il sabato, ma il modo di interpretare la volontà di Dio quando una norma religiosa entra in tensione con la vita concreta di una persona. La scena è volutamente tesa. Gesù è ospite a tavola, ma «stavano a osservarlo»: l’ospitalità si trasforma in sorveglianza. Al centro, però, Luca colloca un uomo malato di idropisia, una condizione caratterizzata dall’accumulo di liquidi nel corpo.
Quest’uomo non parla, non chiede, non protesta. È Gesù a vederlo. E pone una domanda decisiva: «È lecito o no guarire di sabato?». Non domanda semplicemente che cosa prescriva la Legge, ma quale sia il senso della Legge davanti alla sofferenza. I dottori tacciono. Allora Gesù risponde non con una teoria, ma con un gesto: «lo prese per mano, lo guarì e lo congedò». Prima della discussione viene la persona.
L’esempio del figlio o del bue caduti nel pozzo smaschera infatti una religiosità capace di trovare eccezioni quando sono in gioco i propri interessi, ma inflessibile quando a soffrire è un altro. La questione non è dunque abolire la norma: è impedire che la norma diventi un alibi per non amare.
È qui che il Vangelo diventa profetico anche per noi. Possiamo essere irreprensibili nelle osservanze e, nello stesso tempo, diventare spettatori della sofferenza. Possiamo discutere ciò che è consentito mentre qualcuno, davanti a noi, sta affondando nel suo pozzo. Gesù rovescia la prospettiva: la domanda della fede non è soltanto “che cosa devo osservare?”, ma “chi devo tirare fuori dal pozzo, adesso?”. Perché il tempo consacrato a Dio non può mai diventare tempo sottratto all’uomo.