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Giuseppe De Carlo

frate cappuccino a Cesena, docente di Scienze bibliche

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Il Vangelo del giorno commentato

Lunedì 31 agosto 2026

Dal Vangelo secondo Luca (Lc 4,16-30)

In quel tempo, Gesù venne a Nàzaret, dove era cresciuto, e secondo il suo solito, di sabato, entrò nella sinagoga e si alzò a leggere. Gli fu dato il rotolo del profeta Isaìa; aprì il rotolo e trovò il passo dove era scritto:
«Lo Spirito del Signore è sopra di me;
per questo mi ha consacrato con l’unzione
e mi ha mandato a portare ai poveri il lieto annuncio,
a proclamare ai prigionieri la liberazione
e ai ciechi la vista;
a rimettere in libertà gli oppressi,
a proclamare l’anno di grazia del Signore».
Riavvolse il rotolo, lo riconsegnò all’inserviente e sedette. Nella sinagoga, gli occhi di tutti erano fissi su di lui. Allora cominciò a dire loro: «Oggi si è compiuta questa Scrittura che voi avete ascoltato».
Tutti gli davano testimonianza ed erano meravigliati delle parole di grazia che uscivano dalla sua bocca e dicevano: «Non è costui il figlio di Giuseppe?». Ma egli rispose loro: «Certamente voi mi citerete questo proverbio: “Medico, cura te stesso. Quanto abbiamo udito che accadde a Cafàrnao, fallo anche qui, nella tua patria!”». Poi aggiunse: «In verità io vi dico: nessun profeta è bene accetto nella sua patria. Anzi, in verità io vi dico: c’erano molte vedove in Israele al tempo di Elìa, quando il cielo fu chiuso per tre anni e sei mesi e ci fu una grande carestia in tutto il paese; ma a nessuna di esse fu mandato Elìa, se non a una vedova a Sarèpta di Sidòne. C’erano molti lebbrosi in Israele al tempo del profeta Elisèo; ma nessuno di loro fu purificato, se non Naamàn, il Siro».
All’udire queste cose, tutti nella sinagoga si riempirono di sdegno. Si alzarono e lo cacciarono fuori della città e lo condussero fin sul ciglio del monte, sul quale era costruita la loro città, per gettarlo giù. Ma egli, passando in mezzo a loro, si mise in cammino.

Comprendere la Parola

Gesù torna a Nazaret, il luogo degli affetti e delle radici, ma anche lo spazio dove tutti credono di conoscerlo già. Nella sinagoga, compie un gesto solenne: apre il rotolo di Isaia e proclama parole che definiscono la sua missione. È un manifesto di liberazione: poveri, prigionieri, ciechi, oppressi… non categorie morali, ma persone ferite, rese incapaci di vivere. L’“anno di grazia” è il tempo in cui Dio rialza chi è caduto e restituisce dignità a chi l’ha perduta. Quando Gesù afferma che *oggi* quella Scrittura si compie, introduce una novità che spiazza: non parla di un futuro lontano, ma di un presente che chiede di essere accolto.
All’inizio l’assemblea rimane incantata: le sue parole hanno una qualità diversa, sono “di grazia”. Ma subito scatta la resistenza: «Non è il figlio di Giuseppe?». È la tentazione di ridurre Dio alle nostre misure, di imprigionare il Vangelo nelle categorie del “già noto”. Gesù allora smaschera l’incredulità dei suoi concittadini ricordando due episodi in cui la misericordia di Dio ha oltrepassato i confini di Israele: la vedova di Sarepta e Naaman il Siro. Non è una provocazione gratuita, ma la rivelazione di un Dio che non si lascia rinchiudere nelle appartenenze, che raggiunge chiunque sia disposto ad accogliere.
La reazione è violenta: lo cacciano, vogliono eliminarlo. È il dramma di ogni cuore che rifiuta la libertà di Dio. Eppure Gesù “passando in mezzo a loro, si mise in cammino”: nessuna ostilità può fermare la Parola. Il suo cammino continua, e continua anche oggi, cercando un luogo dove poter compiere ancora quel “oggi” di grazia.

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