Martedì 10 novembre 2026 – San Leone Magno
Dal Vangelo secondo Luca (Lc 17,7-10)
In quel tempo, Gesù disse: «Chi di voi, se ha un servo ad arare o a pascolare il gregge, gli dirà, quando rientra dal campo: “Vieni subito e mettiti a tavola”? Non gli dirà piuttosto: “Prepara da mangiare, stringiti le vesti ai fianchi e servimi, finché avrò mangiato e bevuto, e dopo mangerai e berrai tu”? Avrà forse gratitudine verso quel servo, perché ha eseguito gli ordini ricevuti?
Così anche voi, quando avrete fatto tutto quello che vi è stato ordinato, dite: “Siamo servi inutili. Abbiamo fatto quanto dovevamo fare”».
Comprendere la Parola
Il detto di Gesù conserva volutamente una certa asprezza: il «doûlos» è propriamente lo «schiavo», inserito in un rapporto sociale nel quale l’obbedienza appartiene alla sua condizione e non crea un credito nei confronti del padrone. Proprio questo dato, estraneo alla nostra sensibilità, costituisce la forza provocatoria della parabola: Gesù assume una situazione nota ai suoi ascoltatori, non per legittimarla, ma per interrogare il modo in cui il discepolo comprende il proprio rapporto con Dio.
Il punto culminante è nell’espressione «servi inutili». Il greco «doûloi achreîoi» non va inteso semplicisticamente come «persone che non servono a nulla»: quei servi, infatti, hanno lavorato e hanno compiuto ciò che era loro richiesto. Nel contesto il senso è piuttosto quello di servi che non possono avanzare pretese, che non hanno prodotto un «utile» capace di rendere il padrone loro debitore.
La parabola va inoltre letta nel contesto immediato. Poco prima gli apostoli hanno domandato: «Accresci in noi la fede!» (17,5). Gesù sottrae così la fede alla logica della quantità, della prestazione e del merito. Anche dopo aver fatto «tutto», il discepolo non può presentare a Dio il conto delle proprie opere. L’obbedienza non acquista Dio, né gli impone una ricompensa.
Ma sarebbe sbagliato trasformare il brano nell’immagine di un Dio-padrone dispotico. Luca stesso, in 12,37, osa l’immagine sorprendente del signore che fa mettere a tavola i servi e passa a servirli. Proprio il confronto illumina il brano di oggi: il discepolo non serve per meritare l’amore di Dio, ma perché lo ha ricevuto. Alla fine rimane dunque una libertà radicale: fare il bene senza contabilizzarlo, senza confrontarsi, senza esigere riconoscimenti. Il vero servo può dire: ho fatto ciò che dovevo e questo basta.