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Giuseppe De Carlo

frate cappuccino a Cesena, docente di Scienze bibliche

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Il Vangelo del giorno commentato

Domenica 9 agosto 2026
– XIX domenica del Tempo ordinario, anno A –

Dal primo libro dei Re (1Re 19,9.11-13)

In quei giorni, Elia, [essendo giunto al monte di Dio, l’Oreb], entrò in una caverna per passarvi la notte, quand’ecco gli fu rivolta la parola del Signore in questi termini: «Esci e fèrmati sul monte alla presenza del Signore».
Ed ecco che il Signore passò. Ci fu un vento impetuoso e gagliardo da spaccare i monti e spezzare le rocce davanti al Signore, ma il Signore non era nel vento. Dopo il vento, un terremoto, ma il Signore non era nel terremoto. Dopo il terremoto, un fuoco, ma il Signore non era nel fuoco. Dopo il fuoco, il sussurro di una brezza leggera. Come l’udì, Elia si coprì il volto con il mantello, uscì e si fermò all’ingresso della caverna.

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 14,22-33)

[Dopo che la folla ebbe mangiato], subito Gesù costrinse i discepoli a salire sulla barca e a precederlo sull’altra riva, finché non avesse congedato la folla. Congedata la folla, salì sul monte, in disparte, a pregare. Venuta la sera, egli se ne stava lassù, da solo.
La barca intanto distava già molte miglia da terra ed era agitata dalle onde: il vento infatti era contrario. Sul finire della notte egli andò verso di loro camminando sul mare. Vedendolo camminare sul mare, i discepoli furono sconvolti e dissero: «È un fantasma!» e gridarono dalla paura. Ma subito Gesù parlò loro dicendo: «Coraggio, sono io, non abbiate paura!».
Pietro allora gli rispose: «Signore, se sei tu, comandami di venire verso di te sulle acque». Ed egli disse: «Vieni!». Pietro scese dalla barca, si mise a camminare sulle acque e andò verso Gesù. Ma, vedendo che il vento era forte, s’impaurì e, cominciando ad affondare, gridò: «Signore, salvami!». E subito Gesù tese la mano, lo afferrò e gli disse: «Uomo di poca fede, perché hai dubitato?».
Appena saliti sulla barca, il vento cessò. Quelli che erano sulla barca si prostrarono davanti a lui, dicendo: «Davvero tu sei Figlio di Dio!».

Comprendere la Parola

La Parola di questa domenica ci conduce dentro due esperienze di paura. Elia fugge e si rifugia nella caverna dell’Oreb; i discepoli sono in mezzo al lago, nella notte, con il vento contrario. In entrambi i racconti Dio si fa presente, ma la sua presenza deve essere riconosciuta: non coincide necessariamente con ciò che impressiona, sconvolge o impone la propria evidenza.
Sull’Oreb Elia assiste al vento impetuoso, al terremoto, al fuoco. Sono fenomeni che, nella tradizione biblica, possono accompagnare la manifestazione divina. Eppure il narratore ripete con insistenza: «Il Signore non era nel vento… non era nel terremoto… non era nel fuoco». Poi viene quella realtà quasi impercettibile che il testo ebraico definisce *qôl dĕmāmâ daqqâ*, letteralmente qualcosa come «voce di silenzio sottile». È allora che Elia si copre il volto: ha compreso che il Signore sta passando.
Dio non è assente perché non fa rumore. Talvolta è proprio il contrario: il clamore delle cose può impedirci di riconoscerlo. Elia deve imparare nuovamente ad ascoltare. Il Dio dell’alleanza non si lascia rinchiudere nelle forme spettacolari della potenza; raggiunge il profeta nella discrezione di una parola che domanda silenzio.
Anche il Vangelo è attraversato dal vento. Gesù ha costretto i discepoli a precederlo sull’altra riva, mentre egli rimane solo sul monte a pregare. La barca entra nella notte e il mare diventa ostile. È un’immagine trasparente dell’esperienza credente: si può essere dentro una strada indicata dallo stesso Signore e incontrare ugualmente il vento contrario. La difficoltà non significa necessariamente che abbiamo sbagliato strada, né l’assenza immediatamente percepita di Dio significa che egli abbia abbandonato la barca.
Sul finire della notte Gesù viene verso i discepoli camminando sul mare. Essi, però, non lo riconoscono: scambiano la sua presenza per una minaccia. La paura deforma lo sguardo. Per questo Gesù parla: «Coraggio, sono io, non abbiate paura!». Quel «sono io» non è soltanto una formula di riconoscimento. Nel racconto risuona qualcosa dell’identità stessa di Dio, Signore anche delle acque che nella Bibbia rappresentano spesso le forze del caos.
Pietro domanda di andare verso Gesù. Finché guarda lui, cammina; quando comincia a misurare la forza del vento, affonda. Non perché il vento sia diventato improvvisamente più violento, ma perché è cambiato il punto sul quale si concentra il suo sguardo. La «poca fede» non è assenza di fede: Pietro è uscito dalla barca, ha obbedito alla parola «Vieni!». La sua fede, però, rimane fragile, oscillante tra la fiducia e la paura. E proprio mentre affonda pronuncia la preghiera più essenziale: «Signore, salvami!». Gesù «subito» tende la mano. La salvezza precede persino il rimprovero.
La fede cristiana non consiste dunque nel non conoscere il vento contrario, né nel riuscire sempre a camminare senza vacillare. Consiste nel continuare a riconoscere, dentro la notte, la voce di colui che dice: «Sono io». Consiste nel gridare verso di lui quando non abbiamo più la forza di sostenerci da soli.
Il Salmo lo esprime con parole luminose: «Ascolterò che cosa dice Dio, il Signore: egli annuncia la pace». Prima ancora di vedere cambiare le circostanze, il credente impara ad ascoltare. È ciò che accade a Elia ed è ciò che devono imparare i discepoli.
Alla fine il vento cessa, ma il vero miracolo non è semplicemente la bonaccia. È la confessione che nasce sulla barca: «Davvero tu sei Figlio di Dio!». La tempesta diventa così luogo di rivelazione. Non perché Dio ami le nostre tempeste, ma perché anche lì può raggiungerci, tendere la mano e condurci a riconoscere più profondamente chi egli è
Forse è questa la domanda che la Parola ci affida: nel rumore del vento, delle paure, delle sofferenze, sappiamo ancora riconoscere quella voce discreta che continua a dirci: «Coraggio, sono io, non abbiate paura»?

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